Pour une herméneutique humaniste de l’actualité

Par Camille Loty Malebranche

Étayer l’analyse de l’actualité politique et géopolitique, cette histoire en cours, cette saisie perceptive de l’essence des faits et actes à analyser, c’est nécessairement entreprendre un visionnement anthropologique c’est-à-dire passant par tous les registres de la conscience humaine individuelle et sociale de la politique des entités étatiques et des acteurs en présence, une appréhension téléologique de la nature de l’action ponctuelle menée par des protagonistes, en même temps qu’un regard du sens immédiat et projectif des enjeux de l’action politique.

Une critique sérieuse de l’actualité opère nécessairement une vision de la cohérence parfois évidente, parfois discrète dans la synchronie (histoire en train de se faire dans le présent) de l’action des différents acteurs planétaires, régionaux, tout en scrutant la portée finalitaire desdits actes tant dans un présent en devenir que dans le lointain historique. Car le présent en actualité est souvent, très souvent, un présent étendu qui trempe dans le passé et va s’étirer dans le futur. Rien n’y est performatif, et parfois ce n’est qu’un passé-présent qui orchestre la projection analytique sur l’avenir des hommes et des institutions, notamment les institutions décisionnelles de subsomption des consciences parce que d’instauration ou de maintien du sens. 

Une vraie critique de l’actualité doit être au service de l’homme, qu’elle se doit d’outiller pour la compréhension et l’action réactive (pas juste de la réaction) si nécessaire, puisque c’est toujours au nom de la primauté de l’humain à informer que l’on devrait en tout bon sens critiquer les faits politiques, économiques, culturels, civilisationnels, géopolitiques; sinon ce n’est que de la dénaturation, du dévoiement! Sinon ce n’est que de l’errance qui se perd dans le temps. Une vraie critique doit être humaniste, portant une vision armant l’informé d’une prospective factualiste de la marche vers le devenir qu’implique l’actualité en question. Une vraie critique peut même, s’il le faut, être préceptuel pour orienter et motiver l’informé.

Informer pour combattre la manipulation aliénante…

Dans un monde, où l’homme voit des vertus dans la carnivorie au point de trouver de la royauté dans la cour imaginaire du lion prédateur et  vorace dit roi des animaux, où les charognards humans qui chassent dans leur espèce, César ou Napoléon, lesquels asservissent, déshumanisent les peuples et les citoyens des peuples conquis, sont déclarés héros, un monde qui tend à transformer les individus en rognures de la dévoration systémique, un monde qui tend à faire des consciences humaines, des sortes de rogatons du broyage par les meules du mensonge idéologique, il est toujours un effort nécessaire de distanciation pour appréhender les vraies causes du mal sociopolitique que représente la fréquente et envahissante duperie de l’ordre dominant qui se profile en gouffre de la manipulation. La véritable critique de l’actualité est immanquablement critique de toute idéologie dominante qui façonne les humains en obnubilés des abîmes, esclaves de la déshumanisation mentale politique, culturelle, économique, civilisationnelle… 

L’histoire est paradoxale dans son rapport au temps car si elle est finie en ses moments, ceux-ci ne sont jamais vraiment des périodes, puisque la période évoque une séparation plus ou moins étanche alors que l’histoire procède par la continuité, que cette continuité soit une continuité analogique ou une continuité dialectique lorsque les causes de la rupture et la rupture elle-même sont au principe de l’actuel, du statu quo. Si l’eschaton, la fin temporelle (donc le fini dans la durée) est la forme de ce qui entend le durable et sa finitude, l’histoire est l’exposé eschatologique aussi bien de l’éphémère que du durable dans le temps aussi longtemps que le temps durera. Sur le plan métaphysique, spirituel, il est toujours question de ce qui atteint l’au delà du temps, un hors du temps que j’appelle supradurable car nul ni rien n’est éternel en dehors de Dieu qui est incréée, incommencé et infini dans une sorte d’”ineschaton” autogène, donc, un anti-temps qui est l’atemporalité réservée uniquement à sa seule nature divine. L’histoire, quant à elle, a cours dans le temps et aussi longtemps que le temps demeure, elle a toujours sa trace comme intégrée ou projetée dans la factualité (la réalité) du monde ou à tout le moins d’une certaine part du monde, et c’est toujours une affaire d’humains en interaction; à moins que l’on parle de l’histoire des choses, du cosmos. Mais pour l’histoire au sens pur, l’évolution de l’homme en est témoin, le passé, ce qui s’est passé dans notre temporalité, a nécessairement des traces multiples, génétiques, sociohistoriques, relationnelles dans notre présent. Le temps des humains est un temps historique.

C’est pourquoi l’histoire tout en étant finie, tout en étant marque de la finitude, tend en quelque sorte à une sempiternité. Ainsi, ceux qui entrent dans l’histoire sont, pour ainsi dire, des temporels intemporels. Dans un monde de surenchère de l’apparence et d’exaltation paroxystique de la superfluité, la vérité vraiment vraie est rarement dans ce qui est exhibé, ostensible dans la presse et les breloques de l’ostentatoire qui ne montre souvent que des truismes pour exciter les foules.  

Les  choses de l’histoire sont toujours plus que simplement factuelles, elles procèdent de toutes leurs conséquences propres, conjoncturelles, humaines et structurelles et sont soumises au regard et à l’intentionnalité des historiens qui les présentent et les jugent. Par exemple, nous vivons dans l’actuelle conjoncture mondiale, un temps de grands bouleversements géopolitiques, de structuration de la multipolarité, de mise en écart de tous les moindres principes du droit international, celui-ci fut-il toujours prétexte quand il fut, une conjoncture d’expansion fulgurante de l’intelligence artificielle et de sa cybernétique récursive impliquant une métamorphose majeure du mode de vie, augurant d’une révolution du mode de production; un temps ou les mêmes quelques grands pays agglomérés en oligarchie étatique de puissances économiques mondiales, lesquels ont toujours parasité le monde avec leurs oligarchies locales alliées internationalement, sont en crise et ne pourront plus gardés exclusivement toutes les richesses planétaires pour eux seuls! Une conjoncture où le regard de l’analyste se doit d’être adapté à la juste critique de cette évolution pour en communiquer le sens.  Entre les heurts géopolitiques et la diplomatie plus ou moins lacunaire des grandes puissances, si nous considérons l’irénologie, la doctrine de la paix internationale, comme voie et antidote pour prévenir tout dérapage d’une polémologie impérialiste en ce temps de frilosité occidentale dû au déclin des Usa au sommet des occidents, comme empire unique, un critique de l’actualité politique doit constater la multiplication des occurrences de violences interétatiques et toujours, dans l’humilité de ses moyens, informer les peuples et mettre en garde la conscience planétaire et l’opinion publique mondiale quant au risque sérieux de conflagration que fait courir les ferments de guerre et de catastrophes constitués par les actes agressifs venant d’un Occident en crise, un Occident aveuglément violent, pour cette génération où ledit Occident en ingérabilité de son système putréfié, montre une agitation qui peut, à tout moment, déboucher sur un désastre planétaire vu la perte avérée de toute sérénité! Autre aspect du temps actuel, nous sommes dans un monde où, désormais plusieurs chefs et présidents ne sont définitivement que des démarcheurs de grandes compagnies et ce sont ces compagnies tutélaires qui financent ce bellicisme impérialiste, quitte  à empirer le sort de pauvreté des majorités en attribuant les plus grosses sommes au militarisme plutôt qu’au besoins sociaux, pour anéantir les autres centres politiques et civilisationnels dont ils n’ont point le contrôle. Là, le critique authentique doit avertir et prévenir les peuples des mécanismes de la violence sciemment orchestrée par des politicards de service. Entre les pires  pitreries de certaines actions politiques et les pures piètreries politiciennes des politicards, la capacité du critique d’actualité à rester ferme dans sa mission de bien informer et former l’opinion publique, sans banales distractions ni redditions aux forces du mensonge et de propagande, est une assise forte de dispensation de sens au peuple, un touchau pour la qualité de sa vision proposée.

La douance de la critique vraie en matière journalistique tient en ce que le critique saisit avec finesse les causes et la finalité de l’action politique menée à travers les actes des protagonistes du pouvoir, en ce que le critique arme les peuples pour y faire face voire empêcher ce qui pourrait s’avérer désastreux contre lui dans le futur, quitte, pour ces peuples, à devenir les antagonistes dudit pouvoir. À une époque où la théocratie, disparue dans l’histoire de la plupart des nations, semble ressurgir, par la violence primitive prenant forme dans la plouto-théocratie des ploutocrates, ses formes et subterfuges comme au temps des théocraties millénaires ou monarco-théocratique du temps des monarchies de droit divin, il est important de dénoncer au monde contemporain les présidents qui osent endosser un pouvoir qu’ils assument comme sacré. Un vrai critique doit rappeler aux hommes que le pouvoir, le pouvoir politique, à fortiori, ne vient point de Dieu, car le pouvoir politique est par nature le lieu de l’homme, un lieu des peuples, un lieu laïc pour ne pas dire profane, un produit des créations de structures humaines de pouvoir strictement orchestrées par des hommes pour administrer la société. Et que c’est cet administrer, ce mode d’administration, qui est souvent orienté ou désorienté par la prédation qu’inflige de nombreux dirigeants à leurs peuples au nom des intérêts obscurs des classes du pouvoir, ces classes prédatrices de conscience, dites dominantes orchestrant les déviances politiques comportementales des multitudes.

CAMILLE LOTY MALEBRANCHE

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